史威登堡神学著作
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7047.“说，你真是我的血新郎了”表它充满对真理和良善的各种暴力和敌意。这从“新郎”和“血”的含义清楚可知。“新郎”在此是指一个教会的代表，或教会的外在，因为代表性教会本身是“新娘或新妇”（在这三节经文中，“摩西”代表这个民族和他们中间的一个教会代表，参看7041节；而“西坡拉”代表代表性教会，7044节）。由于“西坡拉”代表代表性教会，“摩西”代表它的外在，所以西坡拉没有称他为她的“丈夫”或“（男）人”，而是称为她的“新郎”，因为一个新娘能代表某种不同于一个新郎所代表的东西，和（男）人、丈夫、妻子不同，因为婚姻的纽带使他们成为一体。“血”是指向仁爱所施的暴力(374, 1005节)，也是指被歪曲和亵渎的真理(4735, 6978节)，因而是指对真理和良善的敌意。
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8214.“使埃及人的营混乱了”表结果，由邪恶所生虚假的延伸又回到他们身上。这从“使埃及人的营混乱”的含义清楚可知，“使埃及人的营混乱”是指他们企图施加在那些处于真理和良善之人身上的邪恶所生的虚假回到他们身上。这些话之所以表示这些事，是因为主在恶人中间的同在就会引发这种效果。事实上，想通过注入虚假和邪恶而向善人施暴的恶人使自己受到报应性的惩罚，也就是说，他们企图施加在别人身上的虚假和邪恶转而回到他们自己身上。这种被称为报应性惩罚的惩罚来自存在于天堂中的以下秩序律法：
无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知。(马太福音7:12)
因此，那些出于良善或从心里行善事的人从别人那里接受善事；而另一方面，那些出于邪恶或从心里行坏事的人也从别人那里接受坏事。正因如此，一切良善都附有自己的赏赐，一切邪恶都附有自己的惩罚(696, 967, 1857, 6559节)。由此明显可知，“使埃及人的营混乱了”表示由邪恶所生虚假的延伸又回到他们身上，并造成混乱。在恶人中间引发这一切的，是主的同在（参看7989节）。
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